知性理性,小节必拘(国学15)

今日刊发国学原典赏析之十五：

知性理性，小节必拘

《中庸》第二十一章《知性》篇，是子思在阐释自己对“知性理性”的理解。文曰：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”子思的意思是：由内心真诚而能明晓道理，叫做天性；由明晓道理而能使内心真诚，叫做教化。内心真诚就会明晓道理，明晓道理就会使内心真诚。同理，明晓道理的人一定是知性理性的君子。《论语·泰伯第八》，子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞……”曾子又曰：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣……”夫子的意思是：只知外表谦恭而并非真正懂理，就会忧烦不堪；只知谨言慎行而并非真正懂理，就会畏缩不前；只知胆大敢为而并非真正懂理，就会违法作乱；只知心直口快而并非真正懂理，就会尖刻伤人。曾子又进一步发挥，君子应在三个方面予以重视：庄重自己的神情，就可以避免别人的粗暴和轻慢；端正自己的脸色，就会显得诚实可信；注意说话的言辞和声调，就可以避免粗俗和乖戾。

原来，夫子们是在告诉我们：人要懂得自我美育，才会让良知成熟为美德，这是一种高格调高素质的文化品格；人要懂得灵魂修炼，才会让细节积累为厚重，这是一种高层次高智慧的大家气度。我还记得古人说过这样的话：“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。”是啊，在自己面前接受别人的称赞，哪如背后没有他人说自己的坏话；与人相处时能使他人获得短暂的快乐，哪若与人来往长久而不使对方厌恶自己。所以，知性的聪明人总能理性地做到细节谨慎而小节必拘。

一、敦礼察微，小节必拘。

我们的先祖非常重视礼乐的教化作用。《资政要览·敦礼》篇认为：辨别上下尊卑，安定百姓志向，没有什么比礼更重要的了。礼最根本的讲究在于恭敬，乐最根本的讲究在于协调。有了恭敬与协调，正直的人能够更加高尚，邪恶的人也能够改邪归正。所以，礼是用来防止邪乱的。《资政要览·察微》篇认为：一切事物的变化，无不是从细微处开始。一道大堤，只因为有了一个微不足道的蚁穴，就可以轰然坍塌，使洪水泛滥成灾；一股轻烟袅袅飘过，就可以让整个草原燃起熊熊烈火，给百姓带来灭顶之灾。所以，君子所宝贵和所重视的就是体察细微的事情。对于个人而言，就是要做到文质彬彬，小节必拘。历史证明：我们的先祖真是见解不凡，高瞻远瞩的圣明之人啊。

我们对“正始时期”（魏明帝与魏元帝当政时期）的两大才子兼狂士阮籍与嵇康都不陌生吧？在那个时期那个社会，二人也算得上是饱学之士了，在诗歌领域内都卓有建树。然而，无论如何我都不愿把他们与陶潜、林逋、东坡等真正清洁之士等同起来，因为，他俩貌似清高的行为在我眼中总有矫揉造作与素养不足之嫌。史称阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁……当其得意，忽忘形骸，时人多谓之痴。”他恃才傲物，本有心用世，又鄙薄黑暗的政治；在家写诗赋词，又觉得委屈了自己的大才，且耐不得寂寞。于是，就经常独自驾驶着马车，不择路径地狂奔，一直奔跑到马路的尽头，再也找不到路径可走时，才狂啸发泄痛哭而返。多么浮躁的行为！多么唐突的举动！身处黑暗时代、无法实现宏愿的文化人还少吗？雄才大略、满腹经纶却身陷囹圄的天才还少吗？庄子、孔子、孟子，王勃、李贺、贾谊，屈原、苏轼、范仲淹……他们有过这种愤世嫉俗、不拘小节的失控举止吗？没有！他们永远坚守着文化人冰清玉洁的灵魂与自尊自重的高贵！从没有做过有损自己或他人尊严的事情。

《世说新语·简傲》篇记载了“阮籍待客”的一个小故事：王戎去拜访阮籍，恰遇刘公荣也在那儿，吃饭时阮籍与王戎频频举杯相互敬酒，可阮籍就没有给刘公荣一杯酒。有人问阮籍这是为什么，阮籍不在意地说：“胜过刘公荣的人，我不能不和他喝酒，不如刘公荣的人，我也可以和他喝酒，就是刘公荣，可以不同他喝酒。”听到这儿有人也许会不以为然地说：“至于吗？不就一杯酒吗？阮籍怎么这么小气呀？”我说：这不是小气与否的问题，这是狂妄自大、不拘小节的素养问题。古人曰：“待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。”是啊，对待富贵的人，做到有礼并不难，难在是否得体，因为，殷勤过分有谄媚之嫌，礼数不周又有简慢之虑；对待贫贱的人，做到有恩并不难，难在是否有礼，因为，“嗟来之食”虽然能解人一时之困，却难解受赐人的羞耻之心。何况，刘公荣还不是讨食“嗟来之食”的贫贱之人啊，阮籍如此轻慢的行为多么严重地损伤了朋友的自尊心，这种做法实在不可取！

中散大夫嵇康是第一个把庄子诗化了的才子，他自己的诗歌也具有一种清远的境界。史称嵇康“早孤，有奇才，远迈不群，身长七尺八寸，美词气，有凤仪……善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远。”这么一位才华横溢的官宦人家，且又与魏宗室女儿成婚，按常理早该平步青云、飞黄腾达了，然而，非常不幸，嵇康年过四十就被晋文帝杀害。究其原理，社会的黑暗是一个方面，但最主要的原因还是傲岸不群、小节不拘的个性伤害了他的性命。史载嵇康“轻肆直言，刚肠嫉恶，遇事便发”，且“非汤武而薄周孔”。所以嵇康的诗歌中总有一种峻切之语，锋芒犀利，批判愤激。正如钟嵘《诗品》所言：“过为峻切，讦（jie）直露才。”这样的狂士如果遇到唐太宗也许会有一线生机，可晋文帝只是庸才一个，嵇康连“穷则独善其身”的道理都没弄明白就掉了脑袋，值吗？

《世说新语·简傲》篇中也记载了“嵇康待客”的一个小故事：钟会是一个才思敏捷的谦谦君子，他听说嵇康才学卓著，就邀约了一些德才兼备的人一起去寻访嵇康。来到嵇康的处所，嵇康正在大树下面打铁，向子期在为他拉风箱。看到钟会等人到来，嵇康挥动铁锤，毫不停止，好像旁边完全没有什么人一样，过了好长一段时间也不和钟会说一句话，钟会等人只好起身离去。这时嵇康问道：“你听到了什么才来的？看见了什么才走的？”钟会意味深长地笑着说：“听到了所听到的才来，看见了所看见的才走。”看，这就是魏晋时代玄而又玄的“名士风度”吗？这样狂放疏慢、目中无人的风度不要也罢！连起码的招呼礼貌都做不到，还奢谈什么“有朋自远方来，不亦悦乎”的诚挚友爱了。

《世说新语·言语》篇中还记载了这么一则小故事，也算是当时的人对阮籍与嵇康的评价吧。仪容美好的尚书仆射周颐去拜访宰相王导，刚下车，就有几个人搀扶着他，王导泯然而笑。坐下以后，周颐傲岸不拘地且吟且啸，王导幽默地说：“怎么？你也想仿效阮籍、嵇康过一把“风流名士”的瘾吗？”周颐正色回答道：“我哪敢舍去眼前的您，去向那两个人学习呢？”可见，即便是同一时代的文人，也并不赞同狂生不拘小节的行为。

《帝鉴图说》中记载了夏·太康“游畋失位”的故事：大禹王的孙子太康即位后，常常驱遣着成千上万的兵马在洛水河畔畋猎，兴头儿高时要“转战”上百天。百姓的庄稼被践踏得一片稀烂，朝中政事他也不闻不管，朝野上下怨声载道。有一天，部落首领后羿终于忍无可忍，他率领精兵强将堵住了太康围猎的道路，搭起硬弓瞄准太康的胸口，不准他再跨过洛水一步。太康只得仓惶退居阳夏躲了起来，一直到默默无闻地死去。多么惨痛的教训！多么荒唐的行为！励精图治的大禹王开拓统一大业容易吗？太康就因为一个作为帝王不应有的嗜好、一个不拘小节的行为，就导致了祖宗基业灰飞烟灭，一代江山改朝易主的悲惨下场。值得吗？

大家没有忘记周幽王“烽火戏诸侯”的荒唐故事吧？“烽火”是什么？是国家遇难时君王向诸侯及部队报警的信号，是至高无上的君王部属军事行动的命令，是举国上下同仇敌忾迎战劲敌的号角。可利令智昏、荒淫无度的周幽王居然以为玩玩烽火是小事一桩，为了博得美人褒姒一笑，就荒谬绝伦地点燃烽火戏弄诸侯，让美人望着急如流星、猛若蛟龙的诸侯们像没头苍蝇似地焦急而“扑哧”一笑，就把周文王、周武王、周公旦等数代祖先夙兴夜寐、艰苦创业的江山笑没了。褒姒这“千古一笑”的代价是不是太惨重了？周幽王这“不拘小节”的行为是不是太可笑太可叹了？整整一代纵贯几百年、横跨数万里、囊括几十个民族的周朝江山就被这“妩媚一笑”摧毁了！多么可怕的心智残缺啊！

记得《上下五千年》中记载了“康熙智斗鳌拜“的故事：康熙帝玄烨即位时年仅八岁，重兵在握的辅政大臣鳌拜居功自傲、目中无人，根本不把小皇帝看在眼里。少年康熙气量宏富，大肚能容，从不与鳌拜认真计较。即便这样，鳌拜还是偏狭任性，不拘小节，动辄就置不同政见的大臣于死地，康熙帝每与他发生争执，最后总是被迫让步。这样鳌拜气焰更加嚣张，不但独断专行，擅自矫诏，甚至当着康熙帝的面也旁若无人地呵斥文武大臣，施威震众。聪慧绝顶的少年玄烨大智若愚，忍而不发，不露声色地同一批儿时玩伴（少年卫士）一起刻苦学习、成长成熟。偶尔，鳌拜也看见他们在玩“布库之戏”（摔跤、格斗游戏），但心高气傲的他毫不在意，以为不过是马背少年习以为常的嬉戏之举。康熙八年，十六岁的玄烨已经才高八斗、满腹经纶，1669年5月16日，一切安排就绪的康熙帝诏鳌拜入见，志得意满的鳌拜刚一入宫，就被少年卫士擒获。一代枭雄鳌拜终于结束了他军功卓著、政绩显赫，同时又骄横跋扈、不拘小节的政治生命。设若，鳌拜能如周公旦、张居正一般呕心沥血、励精图治地辅佐幼主，又能公平公正、谦虚谨慎地对待群臣，鸿鹄远志的康熙帝倚重他还来不及，怎会处心积虑地置他于死地呢？朋友，我们难道不应该从这一历史事件中汲取一点什么吗？

说到这里，我又想起了刘基编撰的《郁离子》一书中“鳖笑夔“的典故：东海的海神“若”到青渚游玩，北海的海神“禺”去会见他，跟随他们的鱼鳖虾将按次序拜见两位神祗。独脚的夔龙出来时，老鳖伸长了脖子笑他。夔不解地问道：“朋友，你笑什么？”鳖夸张地比划着说：“笑你一只脚跳跃，并且担心你跌倒呀！”众宾客都不由自主地笑了起来。夔幽默地回击道：“我一只脚跳跃，不正像你脚绊脚地跛着走吗？再说我用一只脚，而你用四只脚，四只脚还不能支撑你肥胖的躯体，你有什么理由来嘲笑我呢？你踮起脚尖就累坏你的小腿，拉你一下就擦破你的肚皮，整天爬着走路，所走的路能有多少呢？朋友，你为什么不为自己担忧反而为我担忧呢？”众宾客望着鳖涨红的老脸，更忍不住哈哈大笑起来。瞧，缺少自知之明的老鳖极不明智地当众耻笑别人的缺点，却没有看见自己也不是完美无憾的动物，结果因不拘小节、涵养不足而自取其辱。

还是古人明智，他们极为理智地告诉我们：“临事须替别人想，论人先将自己想。”即：遇到事情一定要先替别人考虑一下，议论别人时要先思量一下自己的行为。“己所不欲，勿施于人”，夫子不是早就教导过我们吗？看来，真正的君子都是知性理性、小节必拘的智者，也都是宽容豁达、典雅高贵的“达人”。

二、知性理性，典雅高贵。

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”夫子惜时的概叹转瞬间就过去了沧桑数千年，风驰电掣的历史车轮已经将我们载入信息时代。站在物质条件日益丰沛的新时代平台上，每一个社会人都会直面“道德修养”这一看似轻微实则沉重的答卷。这份答卷的内容深刻而广泛，它蕴涵着中华民族的文化情愫，直指炎黄子孙的文明传统；它解读着每位国民的人格心态，彰显着每位国民的人生品位；它是我们一生的追求，一生的美德。

美，在生命的每一瞬间；丑，在行为的不拘小节。优雅的生命不止在心中憧憬着山清水秀的自然环境，而且还用实际行动追求着举止的高雅与文明。

“礼仪无小事”！这是我们敬爱的周恩来总理在外交部会议上落地有声的语言。“小处不可随便”这是于右任先生的墨宝，也是中国人处事的原则。

我至今还记得元代才子胡敬塘就因帽子没戴正，连官也没当成的故事。据载：元代才子胡敬塘风流倜傥，小有名气，中举后在京城候选官职。一天，才子正在藏春楼同美眉们玩得兴起，元世祖忽必烈突然召见他，准备授予他官职。满面春风的胡敬塘兴冲冲地来到世祖面前，世祖问他平时学的什么，他随随便便地夸口：“臣下学的都是一些治国平天下的学问。”世祖笑了笑说：“你连自己的帽子都戴不平正，还奢谈什么治国平天下哟！”于是，便没给不拘小节的胡敬塘授予官职。这时才子胡敬塘意识到问题的严重性了，他慌忙扶正倾斜的帽子，抚平衣衫的皱褶。但一切都晚了，十年寒窗的辛苦就因为这漫不经心的小小疏忽而白费了，更重要的是：高远的志向、宏大的抱负也因为这不拘小节的行为而付诸东流了。这对于古代的苦读人来说，不能不说是一件遗憾之事啊。

其实，何止中国人才注重小节呢，任何一个优秀的民族都会注重小节。因为，“针眼大的窟窿斗大的风”，小节从来就不是小事，它恰恰就是民族素质、个人素养的最好体现。所以，不拘小节的人走到那儿都不受欢迎，甚至会给自己带来严重后果。我想，比胡敬塘还要倒霉的才子应该算18世纪的法国公爵奥古斯丁了吧？1786年，法国国王路易十六携王后玛丽·安东尼到巴黎戏剧院看戏，全场观众起立鼓掌欢迎。唯有放荡不羁的奥古斯丁公爵为了引起王后的注意，面向美丽的王后放肆地吹了两声响亮的口哨。路易十六大怒，认为奥古斯丁不拘小节的行为是对王权的大不敬，是调戏侮辱王后的严重行为，就把奥古斯丁投入监狱，既不审讯，也不判刑，似乎把他遗忘了。这一关就是漫漫几十年。直到奥古斯丁72岁高龄时，老态龙钟的他才被释放出来。两声口哨换来几十年的牢狱之灾，实在是天大的代价啊！

曾经在《杂文报》上读到过蒹葭写的《尊重》一文，深有感触且欣赏不已，这里摘录一段与君共享：“曾经听到一位久居海外的人说起他在美国一家餐厅邀请一位从国内去的朋友共进晚餐的事。席间，朋友屡次三番很不客气地招呼服务员，一会儿要服务员把胡椒瓶子递给他，一会儿又要服务员把牙签送来。这位海外华人十分尴尬，很不好意思地一再向服务员道谢。最后，他不得不对朋友说：‘如果你还需要招呼服务员的话，请叫我。’朋友十分不解，海外华人只得告诉他：‘实话对你讲，你刚才盛气凌人使唤人的样子，连纽约市长都不会这样做。’这里，海外华人为来自国内朋友的倨傲态度而难过、羞愧，可在他这位朋友看来，却觉得莫名其妙。因为，他会觉得，到餐厅就餐，图的就是个服务，花钱买享受，对服务员不支使白不支使。其实，这位国内朋友的态度，在我们日常生活中早已是屡见不鲜了……无论你的地位多高、财产多丰、成就多大，在得到别人帮助时，都该诚恳地说声感谢，而非心安理得；在遇到社会规范的制约时，都该心平气和地予以理解和配合，而非勃然大怒；在享有丰裕生活的时候，都该怀有对天下苍生百姓的感恩之心，而非觉得受之无愧；在碰到平民百姓时，都该予以起码的尊重，而非傲慢无礼，视之如草芥……这一切，都是缘于对人的尊重，而归根结底，尊重是在充分认识人格平等基础上的一种平视。”亲爱的同学，可爱的朋友，读了我摘自蒹葭老师的这段文字，你们有什么感悟呢？你们觉不觉得蒹葭老师举出的案例很有代表性呢？你们觉不觉得蒹葭老师后面的议论非常精辟而中肯呢？你们觉不觉得尊重别人就是尊重自己呢？须知：颐指气使、盛气凌人、小节不拘、恃才傲物都是轻浮、虚弱、不自重、无涵养的表现啊！你愿做这样让人轻看的人？

说到这里，我不由想起了读书时代学校多次举行的“扶贫捐赠”活动：当我们俨然以救世主的姿态施舍着善意，当我们慷慨解囊表示出对受助者的同情，我们从来没有意识到自己不经意间流露出的优越感可能已经给受助者造成了心灵的伤害。当受助同学眼噙热泪接过别人馈赠的财物，然后面对摄像机镜头难堪地嗫嚅着受助后的“感动”时，往往为不得不把自己的窘困、不幸以及自觉难以启齿的隐私剥落在光天化日之下的无奈而悲不自禁、痛哭失声。而幼稚浮华的我们却以为这是自己的善举感动了他们。直到后来，我听说不少贫困学生宁肯缺衣少食也拒绝申领救济金时，才想到了他们接受“嗟来之食”时心灵的痛楚与沉重，才想到当我们不拘小节地高扬着自以为是的爱心旗帜去扶贫救困时，却忽略了应该顾及的受助者敏感而强烈的人格尊严。

我曾经被这样一则小节必拘的仁爱故事感动：二战时期冬季一个凄风苦雨的黄昏，家住郊外的德国老妇人玛利亚看见院子外面有一个文质彬彬的年轻人在踯躅、徘徊，就走过去对他说：“先生，我想把栅栏外的这堆木头搬到院子里面来，可我老得搬不动了，不知您能否帮助我？”年轻人高兴极了，脱去外衣挺认真地干了起来。然后，玛利亚非常诚挚地道谢，并热情地邀请满头大汗的年轻人共进晚餐，并留宿下来。第二天，玛利亚又为年轻人准备了充足的干粮，年轻人在玛利亚殷殷的祝福声中心情愉快地踏上旅途。整个二战期间，城里逃难的人很多，玛利亚家的那堆木头无数次地在栅栏内外移动，而每移动一次，就会有一位客人与主人共进晚餐。读完这则故事，我被老人真正的仁慈善良所感动：小小心心地把自己有能力帮助他人的优越感掩藏起来，让受助者心安理得地认为自己是有能力取得抱偿的，从而保全受助者的人格尊严。这是何等的善解人意与悲悯仁慈啊！同样是生活中的细节，朋友，你赞赏那种善举呢？你觉不觉得古人的这句话极有道理：“处富贵之时，要知贫贱的痛痒；值少壮之日，须念衰老的辛酸。”是啊，即使是助人，也要想到既能带给他人温暖，也带能给他人尊重。这就要求我们处处以己度人、小节必拘！

前不久，一位著名的小提琴家来到c市举办专场音乐会，正当小提琴家演奏得精美绝伦，听众也如痴如醉之际，突然，一阵极不协调的手机铃声刺耳地响起来，小提琴家立刻停止演奏，整个乐队也停了下来，美妙悠扬的协奏曲戛然而止，没有乐音的音乐厅空气如结冰般凝重。过了片刻，小提琴家又继续演奏起来，然而，台上台下再也没有先前那种水乳交融、心心相印的默契。

无独有偶，有一次，一位讲演者正在神采飞扬地抒发自己的理想，突然铃声大作，且是一种滑稽可笑的青蛙叫声。讲演者停下演讲，幽默地问：“怎么？如果不是青蛙混进了演讲大厅，那一定是我产生了耳鸣。”众人哄堂大笑。待笑声平息，讲演者礼貌地请没关手机铃声的听众站起来做个自我介绍。事后，讲演者解释说：“我当时之所以提出这样的要求，是因为我想告诉大家：如此不拘小节、莽撞无礼的行为是自我膨胀、涵养不足的表现。”

真的，记得时时检点自己的行为举止太重要了！有时，一个不经意的细节可能成全一个人，也可能毁弃一个人。玉茹只是一个专科生，靠亲戚的帮助，在一家公司当上了文员，虽然薪酬不高，但在朋友眼中已俨然白领，所以，玉茹非常珍惜这份来之不易的工作。因为善于交际，玉茹有很多朋友；又因为办公室有空调、饮水机，所以朋友们都喜欢到玉茹的办公室聊天、玩耍。老总是一个宽和大度的人，虽然不习惯办公室过于“热闹”的氛围，但认为每个人都有交友的自由，玉茹的朋友来玩也无可厚非。直到有一天，老总下班后又折回公司拿文件，才发现玉茹同几个朋友正在吆三喝四地打牌。看见老总进来，几个人都尴尬地放下牌，一声不吭地坐着，玉茹也没将朋友介绍给老总，朋友也没和老总打招呼。事后，玉茹就失掉了这份工作。老总对玉茹的亲戚如是说：“玉茹连办公室应酬的基本礼仪都不懂，更不懂得在外人面前树立领导的威信，她的素质太差，不适合做文员的工作。”看看，不拘小节的玉茹才工作三个月就丢了饭碗，多不值啊！而记者小罗的景况就全然不同：香港金利来公司曾经和一家报社联合举行一次活动，奖品是金利来领带。活动结束后，负责发放礼品的小罗把剩下的三条领带交还给了金利来公司。这件小小的细节让金利来公司的总裁感动不已。几年后，金利来公司全面进入大陆市场，在招聘分公司经理时，总裁首先想到了记者小罗，他成为分公司的经理。瞧瞧，小节必拘的小罗用美德赢来了发展的空间，多值得庆贺啊！

大家都没忘记甲午中日战争中北洋舰队灰飞烟灭的惨痛教训吧？1876年，留学英国的日本海军上校、“浪速”号驱逐舰舰长东乡平八郎，“应邀”参观大清帝国的海军。那时候，清朝的北洋舰队外表看起来很有气势，所有的大型军舰都是在英国格拉斯哥订造的。可是东乡平八郎登上“镇远”舰后，有两件“不起眼”的小事令他大喜过望：一件小事是，他看到水兵把洗过的衣服搭在大炮的炮管上晾晒；第二件小事是，他下船之后发现白手套脏了。于是东乡赶紧向日本当局报告：“清朝海军虽然吨位多，但不堪一击。”果然，1894年甲午海战中，总吨位仅有6·13万吨的日本海军，一举击溃了堂堂北洋舰队，清政府只好与小日本签订了丧权辱国的“马关条约”。可能有人不理解：东乡的判断为何如此准确？衣服晾晒在炮筒上会影响大炮的射程吗？栏杆扶手有一点灰尘又有何妨？这些小小的细节有什么关系呢？经过痛定思痛的反思，我们终于明白：看似“不起眼”的两件小事实则表现出清朝海军缺乏严明的纪律性！而一只不拘小节、没有严明纪律的军队，武器再精良也是不会打胜仗的！这就是为什么今天所有兵营都非常看重清洁卫生的原因，因为长期的、彻底的整齐清洁是形成铁的纪律的不二条件！

如果大家愿意回顾一下五彩缤纷的奥运会申办口号，更会让我们感受到细节必拘、小事不小的巨大力量。1901年第二届现代奥运会，法国巴黎以“奥运会是希腊的，也是全世界的”这一申办口号，力克雅典“奥运会是希腊民族文化的一部分，它只能在希腊举行”的专利式垄断口号，使奥运会真正走向全世界。第17届奥运会，意大利罗马以“今天新生罗马要用和平友谊点燃奥林匹克的火焰”这一口号，表示对2000年前，罗马帝国用战争将古奥运会从希腊强行移植到罗马举行这一倒行逆施的彻底忏悔，从而击败15个对手，赢得奥运会主办权。第18届奥运会，日本东京提出“生活的本质不是征服，而是自强自立的奋斗”口号，既表示对第二次世界大战战争罪行的反省，又表示了重新做人的决心，赢得主办权。第20届奥运会，原民主德国以“我们要让跑表、皮尺的时代结束”这一口号一举夺魁，使奥运会进入电子计时、激光测距的高科技时代。1990年9月，当萨马兰奇主席宣布1996年第26届奥运会主办权授予美国亚特兰大市时，举座哗然，因为，这年是奥运会举行100周年的纪念日，雅典人言必称希腊、言必称现代奥运发祥地，早就摆出100周年奥运会理应在雅典举行，非雅典莫属的姿态。而澳大利亚的墨尔本也提出本届奥运会理所当然应该由南半球承办的要求。面对雅典与墨尔本强硬的态度，亚市极为简约地提出“亚特兰大尊重国际奥委会的选择”这一口号，与雅典等市咄咄逼人的口号形成鲜明的对比。可以说，正是这句善解人意的口号感动了国际奥委会的元老。时至今日，我们也不得不承认：亚特兰大的胜利是文明的胜利！第27届奥运会，中国满怀激情地向全世界敞开博大的胸襟，提出响亮的申办口号——“开放的中国盼奥运”！一举获得成功。这一切正如诗人所咏叹：“歌舞的韵律，不止是轻曼或昂扬，而是在生命的抒情中融进文明的辉煌；角逐的意志，显示着智慧和力量，在生命的搏击中闪烁文明的光芒。”这难道不是细节的力量？而文明典雅的追求不正是人类孜孜以求的终极目标吗？

三、仪容仪态，高雅文明。

记得高中一则作文材料特有意思：陈蕃独居一室而龌龊不堪，他父亲的友人问：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃答道：“大丈夫当以扫除天下为己任，安事一屋？”友人笑曰：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃默然，无以对答。《论语·雍也》篇中有这样一句话：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这是夫子在告诉我们：一个人只是品质美好，而不注重仪表礼节，就会显得粗野；只注重礼节仪表，而缺乏优秀的品格，就会显得虚伪。只有将优秀的品格和良好的礼节仪表相结合，才能成为一个有教养的人。不知饱学的陈蕃忆起了夫子这一重要的训诫会不会汗颜？其实，李斯在《谏逐客书》中也说过“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”这样的话。万事万物的衍变莫不遵循着由小到大这一亘古不变的道理。灵魂的冶炼更是如此，没有小节必拘的修炼，就没有高雅文明的举止；缺失文质彬彬的礼仪，就很难得到社会的接纳。所以，陶冶情操、把握礼仪就是美育自己的心智，开发自身的可再生能源，积累雄厚的人生资本。在漫漫人生路上，优雅得体的举止往往会给你带来意想不到的收获，理智谦恭的行为往往会成就你宏富的梦想。张先利先生《关于优雅》一文中睿智的语言：“优雅是什么，是美丽和从容……优雅没有阶层的界定。锦衣珠宝能砌出优雅，毫无雕琢的白衣素面也能构造优雅。优雅的举止、优雅的神态和优雅的景物背后蕴藏着历史和文化，凝聚着浓厚的思想。对于一个成年男子来说，张弛有度的举止，挺直的脊背和洁净的领口，或许就表露了这一点。而说一个女子优雅，也许是个春风拂面的笑容，娴静自然的姿态，等等。优雅是男女老少共同追求的一种境界、一种思想、一种气节……因此可以把优雅理解为经过规范了的美或赋予了思想的美。如果用物质来比喻优雅，我以为，优雅像珍珠，圆润、细腻，动人心魄的柔和光彩正是优雅的神韵。”张先生表述得多么生动而形象啊！优雅是规范了的美，是赋予了思想的美；是珠圆玉润的神韵，是“腹有诗书气自华”的文化沉淀。而礼仪就是帮助我们成就优雅风度的最佳规范。

（一）优雅的仪容：

仪容即人的容貌，是个人礼仪的重要组成部分，在个人仪表美中占有举足轻重的地位。仪容的基本要求是：发型得体；面部清爽；表情自然；手部清洁。

1、发型得体：保持头发的干净卫生是第一要则！哪怕是轻微的汗味或细小的头皮屑都是不雅的。职业男性的发式分平头和分头两种，平头给人朝气蓬勃的感觉，但不可太短，一般在2-3公分为宜。分头是男子最标准的职业发型，长度以5-7厘米为宜，便于梳理成型。男性头发前不盖眉，侧不掩耳，后不及领。职业女性的首选发型是短发。无论男女，在出席隆重的场合时，头发一定要精心梳理，吹整成型，不要太随意，否则显得失礼。

2、面部清爽：男子宜每天剃须修面，满面油光或胡子拉渣显得不清洁，这是对交往对象的不尊重。同时，注意口腔卫士，力避张口“带味”；更不可在人前露出满口牙齿或发出很大响声，切忌口沫四溅；鼻毛也应时常修剪，不要在他人面前剜鼻孔、掏耳朵。女子宜淡妆修饰，尽量做到“清水出芙蓉，天然去雕饰”般自然、雅致。千万不要在众目睽睽下补妆，也不可借用他人的化妆品，这些小节使人显得不自重。

3、表情自然：目光温顺平和，嘴角略显笑意，这是面部表情最起码的要求。毫无疑问，最优雅的表情是微笑。微笑是真诚自信的象征，微笑是心理健康的标志，微笑是尊重他人的表现。微笑时要做到口眼结合、神情语言结合、仪表举止结合，这样才会显得自然坦诚、稳重大方。文雅得体的微笑是送给他人的最好礼物，而目光最需柔和自然，因为“眼睛是心灵的窗口”。

4、手部清洁：定期修剪指甲并保持手部干净，不要让指甲根部藏污纳垢是最起码的要求。女性在正规场合不宜涂抹浓艳的指甲油。

（二）优雅的仪态：

仪态又称体态，是人的风度与举止的总称。人的一举手一投足、一弯腰一颦笑都是一张无字却清晰的名片，向他人传递着自己学识与修养的重要信息。所以，翩翩的风度与从容的举止是职场人必须的追求。我们敬爱的周恩来总理堪称仪态美的典范。青年时代总理在南开中学读书，教学楼的镜子上印着《镜铭》：“面必净，发必理，衣必整，钮必结，头容正，胸容宽，肩容平，背容直。颜色：勿傲，勿暴，勿怠。气象：面和，宜静，宜庄。”总理从那时起就按照《镜铭》的要求严格地修炼自己，力求做到心灵美与仪态美的融合，最后终于形成了独特的“周恩来风格的体态语”，给人以不可抗拒的吸引力。连外国友人也由衷地盛赞总理“举手投足皆潇洒，一笑一颦尽感人”。时至今日，南开中学的《镜铭》仍然可以作为我们修身养性的模范。

1、站如松，挺拔向上：挺胸收腹、立腰夹臀，双肩平放，右手搭在左手上并贴于腹部或臀部，两脚成丁字步站立，这是标准站姿最起码的要求。男子应站得刚毅洒脱、舒展大方；女子应站得亭立端庄、秀丽俊美。无论何种站姿，上身始终要保持挺直；无论握手还是鞠躬，膝盖也要保持挺直。在庄重的场合，双手切不可插在衣兜或裤兜里，也不可交叉于胸前，更不可下意识地做小动作，这些都是失礼的表现。总之，站姿应该自然、轻松、优美，体型保持绝对的端正挺拔。

2、坐如钟，端庄稳重：坐，是一种静态造型，优美的坐姿给人以文雅稳重、自然大方的美感，粗俗的坐姿给人以懒散无礼、低级庸俗的感觉。规范的坐姿端庄、大方、自然、舒适。入座时动作要轻而稳，离座时动作要稳而缓，切忌把椅子凳子碰倒碰响，更不可带翻桌上的书笔茶具。坐下后面容要平和自然，嘴唇微闭，下颌微收，切忌傍若无人地高声谈笑或窃窃私语。入坐后人体重心要垂直向下，要立腰挺胸、上身自然挺直，不要给人以“瘫坐在椅子上”的懒散疲沓、不修边幅的感觉；也不可不经意地抖动腿脚、晃动身子或双手，更不可翘起二郎腿脚尖指人。在社交场合中，不论坐沙发还是椅子，均不得坐满，以“半臀坐”（坐满椅子的三分之一）为宜，以示对对方的恭敬与尊重。谈话时面部方向可以有所侧重，但上体与腿要同时转向一侧；双手可以轻搭在扶手上，但不可手心向上，双手也可以交叉放在腿上，右手掌再搭在左手背上，这种坐姿显得比较娴雅。男子入座后，大腿与小腿基本上呈直角，两脚间距与肩同宽；女子无论采用那种坐姿，双腿都要并拢，两膝也不宜分开。叠腿、晃动足尖、叉开两腿伸出老远或用脚勾住座椅的腿都是不礼貌的举动。总之，坐姿力求端庄大方、舒适自然。

3、行如风，轻盈敏捷：走姿又称步态，属于动态美。走姿的基本要求是：从容、平稳、直线。在保持上身挺直、头正挺胸、收腹立腰这一标准站姿的基础上，重心略微前倾，双目向前平视，双臂自然摆动，步频步幅适中。跨步应全脚掌着地，用双胯向上提的力量带动双腿，这样才会轻快敏捷、干净利索。走路最忌内外八字与拖沓蹒跚，也不可扭腰摆臀、左顾右盼或脚步声重如马达。男子的步伐要矫健、稳重、刚毅、洒脱，具有阳刚之美；女子的步伐要轻盈、柔美、玲珑、娴淑，具有阴柔之美。顺便提及：漫步时要注意“以右为尊，以内侧为尊”的原则；并行者多于三人时，则以居中者、居前者为尊。上下楼梯与通过走廊都要靠右行；为人引路应走在左前二至三步的位置，并伸出右手作引导状；出入房间门时要轻推、轻拉、轻关；人多时先出后进，请尊长、女士、来宾先进出，并要与他人打招呼或道别。再顺便提及：在众目睽睽之下猫腰撅臀捡拾地上的东西是极不雅观的动作，正确的蹲姿是“交叉式蹲姿”或“高低式蹲姿”，总之，两腿要靠紧，右膝低于左膝，臀部重心下移。

4、卧如弓，文明健康：睡相也有雅俗之分。优雅的睡相是：右侧卧，微弯曲，形如弓；一只手弯曲放枕上，一只手自然伸展放腿上。不雅的睡相是仰卧成“大”字，伸长着脖子大张着口，给人粗俗的感觉。顺便提及：在卧铺车上休息，通常应当头朝通道，脚朝窗户，切不可东倒西歪，或把脚跷到对面的坐席上。

5、吃有吃相，文雅礼让：餐桌上举止得体、姿态优雅，历来被认为是衡量人文明修养程度的标志。面对着门的、离门最远的座位是上座，这是尊长或主人的位置；左边入座，右边离席；坐姿挺直，双手放在桌面边缘；不要一坐定就打开餐巾，要先与主人或两边的客人轻声交谈几句再展开，打开餐巾时，可叠成两折，口朝自己这一边放在膝盖上，而不能系在脖子上或胸部。吃东西不出声，闭着嘴咀嚼；无声无息、一勺一勺地喝汤，切忌端着碗喝汤；骨头、鱼刺用筷子夹出放在垃圾盘内，不要直接吐在垃圾盘内；别人斟酒时，不要把杯子拿起来，而应让它放在餐桌上；别人敬你酒时，你必须放下餐具，停止咀嚼进食，并站立起来致谢；与他人碰杯时，你的杯子要低于别人的杯口。和他人谈话时，一定要把筷子放下，停止咀嚼，千万不要举着筷子和人说话；从自己身边下筷夹菜，不要伸长筷子或站起来到别人身边夹菜，一次夹菜也不宜太多，更不能把筷子直直地插在饭碗里；取食有汁水或太零碎（如花生米）的菜时，要拿着小碟一起去取，不要让汁水或菜肴滴落在餐桌上；餐后不要不加控制地打饱嗝或嗳气，嘴上有油迹要用纸巾抹去，也不要当众剔牙。在主人还没示意结束时，客人切不可先离席，离席时要请尊长先走，如果有事必须提前离开，一定要先向主人致歉，然后再一一招呼在座的人，并致歉，请他人慢用，再从右边离席。

6、乘驾小车，姿势优雅：从客观上讲，小车上最安全的座位是后排左座或者是后排中间，最不安全的座位是前排右座。但主人亲自开车时，以前排座为尊，后排座为卑；以右为尊，左为卑；即：副驾驶座（前排右座）就是尊位，这是客人为了表示对主人的尊重；如果由专职司机驾车时，依然讲究右尊左卑，但后排为尊，前排为卑，于是副驾驶座就成了随员座，因此，一般不让尊长、妇女、孩子坐在副驾驶位置上。主人驾驶小车时，应后上车，先下车，以照顾尊长及他人。顺便提及：遇到雨雪天时，要防止车轮溅起泥水弄脏行人衣物。上车时，首先背对车门，款款坐下；然后头和身体进入车内；最后再将并拢的双腿收入车内；接着调整坐姿，整理衣服，并拢两脚。下车时，则先将并拢的双腿移出车外，等双腿同时落地踏稳，再缓缓将身体移出车外。

7、手势仪态，彬彬有礼：在人际交往中，手势语透视着人的素质与学养。手势不宜过多，动作不宜过大，要给人以优雅、含蓄、彬彬有礼的美感。一般认为：掌心向上的手势有一种诚恳、尊重他人的含义，掌心向下则意味着不够坦率、缺乏诚意；攥紧拳头则暗示进攻或自卫，也表示愤怒。伸出手指来指点，则含有教训人的意味；所以在指路、指示方向时手指要自然并拢，掌心向上，以肘关节为支点指示目标，同时上身微前倾，以示敬重。在任何情况下，都不要用大拇指指自己的鼻尖，不要用中指指天，食指指人，总之，用手指指点他人是极不礼貌的行为。谈到自己时，可以用手掌轻按自己的左胸，显得端庄、自信。在使用手势语时还要注意各国各地的不同习惯，更要忌讳这些令人反感的不雅动作：如当众搔头皮、掏耳朵、抠鼻孔、剔牙、咬指甲、抹眼屎、搓泥垢、修指甲、揉衣角、用手指在桌上、墙上乱画等。同时，要记住：咳嗽或喷嚏时，要以手帕捂住口鼻，面向一侧，避免发出大声，吐痰要吐在手纸中，废物要扔进垃圾桶。另外，将双手交叉于胸前，倒背胸后或插在衣袋里，都是无礼或傲慢的表现，尊长面前必须避免这些动作。顺便提及：人际交往还要遵守“界域距离”的规范。

（三）优雅的着装：

着装当然首先是个人所好，但也体现了对他人、对社会、对自己的尊重。整洁美、整体美、个性美、协调美是着装的基本要求。

1、着装原则：美在整体与和谐。（1）、整体性和整洁性原则：着装要重视整体协调，首先，服装本身在色彩、图案、款式、质料、和风格上就要统一和谐；其次，饰品与服饰要相匹配，才能形成一种整体美；再次，服饰保持整洁，并熨烫平整，看起来才显得衣冠楚楚，精神饱满。（2）、“tpo”原则：即着装要因时间、地点、目的而相应变化。（3）、和谐原则：即着装要与自己的年龄、形体、肤色、职业相吻合。

2、着装礼仪：（1）、男子：本着“三色原则”，即全身服饰色彩以不超过三种为宜，着深色西服，穿白色衬衫，系单色领带，穿深色线袜、黑色皮鞋最显端庄、稳健。西装目前是国际性的正规服装，它有单件上装、套装之分，套装又有两件套和三件套之分。非正式场合穿单件西装时，可搭配不同颜色的裤子，内衣也可以是衬衫、T恤，以突出随意潇洒的风格。正式的场合应穿正式套装，以深色毛料为主，上下装用料一致。套装有单排扣与双排扣之分。单排扣又有单粒、两粒、三粒之分。单排扣西装在非正式场合可以不扣，以示飘逸的风度；不宜全扣，否则显得过于拘谨。在正式场合，应把单粒扣西装的惟一一粒、两粒扣西装中的上面一粒、三粒扣西装的中间一粒扣上，其余的是样扣，不必扣。双排扣西装有四粒及六粒之分，最好全都扣上。西裤长度以裤脚碰到脚背为宜，切忌裤脚超过鞋跟接触地面，裤袋内切忌塞满东西。皮带要简洁大方，颜色应与西裤协调。衬衫应以单色为主，白色最佳，衬衫下摆必须塞进裤腰内。衬衫的领口非常讲究：领子以小方领为佳，领头要硬挺、洁净；穿着时领子要高出西装领1-2厘米；衬衫内切忌再穿高领棉毛衫；如果打领带，所有纽扣都要扣紧，如果不打领带，则最上面的衬衫纽扣可松开；衬衫袖子的纽扣一定要扣紧，且衬衫袖口要长出西装袖口1-2厘米；西装与衬衫袖子切忌翻卷起来。西装的领带也有讲究：领带系好后宽的一片要盖住笮的一片，以领带尖刚好与裤腰齐平为宜，切忌领带压住或垂至裤腰下；如同时穿西装背心或“v”领羊毛衫，那么领带则应放在背心或羊毛衫内；领带夹应夹在领带上位于衬衫扣子从上往下的第四个扣子处，西装扣上后领带夹不能外露；西装背心是六粒扣的，一般不扣最下面一颗，如果是五粒扣则应全部扣上。手帕应插入西装左上外侧衣袋三分之一；领花、领结只适合燕尾服或大、小礼服。配西装的皮鞋以黑色、系带式为佳；袜子应该深色；公文包也应以深色为宜；笔插在上衣内侧衣袋中。西装穿着的正常程序是：梳理头发—更换衬衫—更换西裤—穿着皮鞋—系领带—穿着上装。顺便提及：男子任何时候在室内都要摘下围巾、帽子、手套；钥匙应放在西服上衣内侧口袋或公文包里，切忌把钥匙挂在腰带上。金笔、手表、打火机一度被西方人看做身份的象征。（2）、女子：职业装以套装、套裙为好，颜色以单色、素雅为宜，裙长以超过膝盖为宜，要给人高雅、整齐、大方、挺括的美感；礼服多为单件连衣长裙，裙长以及脚踝、脚背为宜；皮鞋颜色要与衣裙搭配，黑色运用最广泛；袜子以肉色为宜，浅色衣裙不应与黑色长袜搭配；袜子长短以裙摆盖住袜子为宜，在袜子与裙摆之间露出腿是极不雅观的；女子通常在室内也不宜戴帽，在社交活动中允许在室内戴帽，但在对长者表示敬意时或看演出时，应把帽子摘下。（3）、首饰佩戴：应与场合、身材、脸型、服装、身份相协调。首先，男子只宜在左手无名指上戴结婚戒指。女子可以佩戴各种首饰，但要注意首饰的无声内涵：戒指一般只在左手上戴一枚（也有不少西方国家的未婚女子将戒指戴在右手上），戴在食指上，表示想结婚或求婚；戴在中指上，表示已在恋爱中；戴在无名指上，表示已订婚或结婚；戴在小指上，表示独身；大拇指一般不戴戒指。切忌一次戴两只戒指；婚戒要用纯金、白金、纯银制成，表示爱情是纯洁的（修女戒指戴在右手无名指上，表示她把爱献给了上帝）。各种珠宝有着不同的象征意义：钻石象征着勇敢和永恒，珍珠象征着美丽和高贵，红宝石象征着爱情和热情，蓝宝石象征着安详和宁静。手镯一般戴在右手上，切忌同时戴手表；成对的手镯同时戴在左右两臂，一般是表示已婚。

（四）优雅的言谈：

“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，“马好在腿上，人好在嘴上”，这些俗语蕴涵着非常理智的交际内容，它告诉我们语言最能体现出一个人的素养。

1、言谈时最基本的要求：（1）、要有自信，语言节奏不要太快，吐字力求清晰；陈述语言要礼貌、客观、中性，避免粗俗、主观、偏激的语言。（2）、要三思之后再开口，要注意礼让对方，不要打断对方的谈话去插嘴，不要否定别人的观点，要记住古人的要求：“纳于言而敏于行”。（3）、要懂得“停、看、听”的作用。“停”意味着没有想好不要开口；“看”意味着善于观察对方及周围情况；“听”意味着诚恳地倾听对方的谈话，微笑着全神贯注地认真倾听是尤其重要的细节。古人曰：“愚者善说，智者善听”，所以知性理性的聪明人都会高度重视“倾听”的艺术：多听——这是了解他人、获取信息最重要的手段；善听——尤其是会议，边听边记既不会少听，漏听，又是对尊长的尊重；恭听——全神贯注，目视对方，配以适当的点头、微笑等表情，切忌漫不经心、急不可耐、左顾右盼或伸懒腰、看手表等无礼的动作。（4）、明智地选择对方喜欢的话题，切忌问人隐私、非议旁人、倾向偏激、口出无忌，甚至尖酸刻薄；（5）、伴以恰当的面部表情、神态和手势，既要坦率、委婉，又要幽默、风趣；必要时还应含蓄、深沉。

3、介绍礼仪：你被别人介绍时，要站起来，面朝对方，微笑点头致意；你为他人作介绍时，要遵守“先卑后尊”的原则，即先向身份高者介绍身份低者，再向身份低者介绍身份高者；先向年长者介绍年轻者；先向女士介绍男士；先向已婚女子介绍未婚女子；先向主人介绍宾客；先向在场者介绍后到者；记住：在开始介绍时，要先向尊长打招呼，再开始一一介绍。自我介绍时，先向对方问好，等得到回应后再向对方介绍自己的姓名、身份、单位等，同时递上自己事先准备好的名片；表情、姿态要落落大方、文雅温和；不要在别人正在交谈或进食时进行自我介绍。递上自己名片时要郑重其事，起身站立，双手（至少都要用右手）将名片正面面对对方，交与对方，并点头致意：“请多指教”。与多人交换名片时，应讲究先后次序，位卑者应首先把名片递给尊长，由尊而卑，或由远而近。接受他人名片时更要郑重其事，要停止手中一切事情，起身站立，面含微笑，目视对方，双手捧接（至少要用右手）；接过名片后，当即要用半分钟时间，从头至尾认真默读一遍，这是对他人的尊重；接着要郑重地收好名片，再口头道谢，最后再将自己的名片回敬对方。

4、新进员工的办公室礼仪：除了通常的办公室礼仪外，还要注意：（1）、埋头苦干，多看、多听、多思考、少说。（2）、注意收集工作信息，首先是表面上看得见的工作方式和行为方式，同事们的主要职责，再进一步考虑不同岗位人与人之间的相互关系。（3）、和善地对待每个人，不论是最高主管还是门卫、清洁工。随时检点自己说话的语气，要热情、亲切、和蔼、友善、耐心；在任何情况下，都切忌急躁、生硬、狂妄、嘲讽、轻慢、偏激。（4）、一段时间后，可考虑逐一邀请同仁聚一聚、聊一聊，以便在轻松的气氛下增进自己对每一位同事的了解，顺便也可获悉单位的许多重要信息。（5）、提起自己的过去，一定要谦虚，谦虚的人总是受欢迎；要想赢得同事的信任与尊重，谦虚与能力缺一不可。（6）、对同事要有尊重他人的“距离感”，工作时不要轻易询问、打扰对方，不要轻易翻动别人的东西，不要靠得太近或“窥视”别人的文件、书信，更不要不打招呼就闯入他人的办公室；嘴里含着食物时，不要贸然讲话；在办公室无事时不要来回走动；自己的办公桌要干净整洁。

古人的格言：“不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。”记住哦，做事不合乎一般人的人情常理，即便是抬脚走路也会遇到危险；不考虑客观事物的道理，再高远的理想都难以实现，一生终会犹如梦境一般虚幻。记住哦，美育心灵一定要做到小节必拘、敦礼察微；锤炼灵魂一定要知性理性、包容他人。诚挚祝愿可爱的你们个个都成长为典雅高贵、文明礼貌的优雅美丽之人。

（作者：王玉玺凌泽英）

（图文无关）